Centralna część tryptyku, ukazuje Matkę Bożą "Niewiędnący Kwiat".
Pochodzenie ikony wiąże się z Athos: na zboczach Świętej Góry wyrosły kwiaty, które uważano za symbol czystości. Pojawienie się tego przedstawienia ikony przypisuje się na XVI-XVII wiek. Ikona dotarła do Rosji wraz z pielgrzymami w XVII-XVIII w. Ikona uważana jest za chroniącą kobiety, pomaga im odnaleźć kobiecą mądrość i przejść przez najtrudniejsze okresy ich życia.
W centrum, Matka Boża prawą dłonią wskazuje na Zbawiciela, drugą obejmuje Emmanuela w całej postaci, który w prawej trzyma kulę, w lewej krzyż. Jezus i Maria w koronach ujętych nimbami. Na wysokości nimbu Bogarodzicy, napisy objaśniające. Na skrzydłach tryptyku, w górnym rzędzie ukazani są archaniołowie, środkowy rząd obrazuje wybranych Świętych i Świętą, dolne kwatery przedstawiają Świętych wojowników na koniach, po lewej Święty Jerzy, po prawej Święty Dymitr z Tesaloniki. Na rewersie skrzydeł tryptyku, zarys Krzyża na wzgórzu, czaszka Adama, skrót imienia IC XC (IC - Jezus, XC - Chrystus ), napis NIKA (Zwycięzca). W dolnej krawędzi ikony, umocowany uchwyt na świecę - świecznik.
Tego typu przenośne ołtarzyki domowe, często obecne w prawosławnych domach na Bałkanach, służyły do prywatnej kultu, zwykle przekazywane z pokolenia na pokolenie.
tempera, deska, podkład; po rozłożeniu: 32 x 38,8 x 1,3 cm; po złożeniu szerokość 20,2 cm;
Bałkany, XIX w.
Stan zach.: malatura do renowacji.
Centralna część tryptyku, ukazuje Matkę Bożą "Niewiędnący Kwiat".
Pochodzenie ikony wiąże się z Athos: na zboczach Świętej Góry wyrosły kwiaty, które uważano za symbol czystości. Pojawienie się tego przedstawienia ikony przypisuje się na XVI-XVII wiek. Ikona dotarła do Rosji wraz z pielgrzymami w XVII-XVIII w. Ikona uważana jest za chroniącą kobiety, pomaga im odnaleźć kobiecą mądrość i przejść przez najtrudniejsze okresy ich życia.
W centrum, Matka Boża prawą dłonią wskazuje na Zbawiciela, drugą obejmuje Emmanuela w całej postaci, który w prawej trzyma kulę, w lewej krzyż. Jezus i Maria w koronach ujętych nimbami. Na wysokości nimbu Bogarodzicy, napisy objaśniające. Na skrzydłach tryptyku, w górnym rzędzie ukazani są archaniołowie, środkowy rząd obrazuje wybranych Świętych i Świętą, dolne kwatery przedstawiają Świętych wojowników na koniach, po lewej Święty Jerzy, po prawej Święty Dymitr z Tesaloniki. Na rewersie skrzydeł tryptyku, zarys Krzyża na wzgórzu, czaszka Adama, skrót imienia IC XC (IC - Jezus, XC - Chrystus ), napis NIKA (Zwycięzca). W dolnej krawędzi ikony, umocowany uchwyt na świecę - świecznik.
Tego typu przenośne ołtarzyki domowe, często obecne w prawosławnych domach na Bałkanach, służyły do prywatnej kultu, zwykle przekazywane z pokolenia na pokolenie.